Παγκοσμια Κοινοτητα

Ενότητα στην Ποικιλομορφία

Σε ολόκληρο τον πλανήτη οι Μπαχάι είναι ενωμένοι σε ένα κοινό όραμα που βασίζεται σε υψηλά ηθικά πρότυπα, σε μια σύγχρονη παγκόσμια αντίληψη και σε μια δέσμευση για υπηρεσία προς την ευρύτερη κοινότητα.

Άνθρωποι κάθε εθνικότητας, φυλής, και θρησκευτικής καταβολής σε ολόκληρο τον κόσμο έχουν δηλώσει την αποδοχή τους για την Μπαχάι Πίστη, κάνοντας την παγκόσμια Μπαχάι κοινότητα μάλλον την πιο ποικιλόμορφη ομάδα ανθρώπων στη γη. Εδώ φαίνεται μια ομάδα νεαρών ατόμων από όλο τον κόσμο οι οποίοι υπηρετούν εθελοντικά στο Παγκόσμιο Μπαχάι Κέντρο στην Χάιφα, Ισραήλ. High Resolution Image >
Ο

ταν ηταν νεος ο Hizzaya Hissani Mwani αποφάσισε πως ο στόχος στη ζωή του θα είναι να βοηθήσει τους ομοεθνείς του να ξεφύγουν από τη φτώχεια, το ρατσισμό και τον αναλφαβητισμό. Για ένα διάστημα πίστευε πως μια καριέρα στην πολιτική θα αποτελούσε το καλύτερο μέσο για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος. Από τότε όμως που έγινε Μπαχάι, περισσότερο από 25 χρόνια πριν, επικεντρώθηκε στο να βοηθά άμεσα άτομα σε απομακρυσμένα χωριά πάνω σε βασικά πράγματα όπως γραφή και ανάγνωση, απλές μεθόδους υγιεινής και ηθικές αρετές.

Η Ταχερέ Sanchez διευθύνει ένα κέντρο εκμάθησης υπολογιστών στη ζούγκλα του δυτικού Παναμά. Το κέντρο που βρίσκεται στο λύκειο του χωριού Σολόι εξυπηρετεί τους ιθαγενείς Ngabe-Bugle. Ένα μέλος αυτής της φυλής, η Sanchez, είναι Μπαχάι δεύτερης γενιάς. Τις ελεύθερες μέρες της η Sanchez, που έχει τελειώσει το τριτάξιο γυμνάσιο, προσφέρει δωρεάν μαθήματα γραφής και ανάγνωσης και βοηθάει σε ένα Μπαχάι εκπαιδευτικό και ερευνητικό ινστιτούτο, που εξυπηρετεί τη φυλή Ngabe-Bugle της περιοχής. Ο καθημερινός της σκοπός λέει, είναι να υπηρετεί τους άλλους στη κοινότητά της.

Στη Νορβηγία, ο Lasse Thoresen περνά τις μέρες του διδάσκοντας και συνθέτοντας μουσική. Όντας καθηγητής της Νορβηγικής Μουσικής Ακαδημίας, είναι ευρέως αναγνωρισμένος ως ένας από τους μεγαλύτερους συνθέτες της μοντέρνας κλασσικής μουσικής. Συχνά για έμπνευση χρησιμοποιεί διάφορες παραδοσιακές μουσικές τεχνοτροπίες - από παραδοσιακά Νορβηγικά τραγούδια μέχρι γρηγοριανές ψαλμωδίες. Τα έργα του, λένε οι κριτικοί, ενώνουν απλά και περίπλοκα στοιχεία για να δημιουργήσουν μια νέα έκφραση της πολυμορφίας. Ο στόχος, είπε ο καθηγητής Thoresen, είναι να εκφραστούν μέσω της μουσικής αυτά που ο ίδιος θεωρεί ότι αποτελούν τις πνευματικές αρχές για σήμερα.

Παρόλο που διαφέρουν στην πολιτισμική τους κληρονομιά, στην εκπαίδευση και στην καταγωγή, ο Δρ. Mwani, η Sanchez και ο καθηγητής Thoresen, ενώνονται σε μια κοινή αποδοχή της Μπαχάι Πίστης και σε μια δέσμευση στα ιδανικά της.

Η παγκόσμια Μπαχάι κοινότητα αποτελεί κάλλιστα το πιο πολύμορφο και διαδεδομένο σώμα ανθρώπων στη γη. Είναι επίσης μια από τις πιο ενωμένες οργανώσεις στον κόσμο, ένα χαρακτηριστικό που μάλλον την διακρίνει.

Οι Μπαχάι του κόσμου προέρχονται από όλες τις θρησκευτικές καταβολές: Βουδισμό, Χριστιανισμό, Ινδουισμό, Εβραϊσμό, Ισλαμ, Σιχ, Ζωροαστριανισμό και ανιμισμό. Παρόλ’αυτά μελετούν ένα κοινό σύνολο ιερών γραφών, τηρούν ένα ενοποιητικό κώδικα θρησκευτικών νόμων και προσβλέπουν σε ένα μοναδικό διαχειριστικό σύστημα για συνεχή καθοδήγηση.

Η αντίληψη τους για ενότητα ξεπερνά μια κοινή ιδεολογία. Εκφράζεται σε μια υποτακτική δέσμευση σε ένα παγκόσμιο πρόγραμμα για ηθική, πνευματική και κοινωνική πρόοδο που ενσωματώνει τα εξαιρετικότερα ιδανικά της παγκόσμιας κοινωνίας.

Η προώθηση της ισότητας των γυναικών και ανδρών είναι πρωταρχικός σκοπός, αφού τερματίζει την φυλετική και εθνικιστική διαμάχη. Η προσπάθεια για την καθιέρωση της οικονομικής δικαιοσύνης για όλους τους λαούς είναι ένας άλλος μεγάλος σκοπός. Το ίδιο και η εξασφάλιση της πρόσβασης σε σωστή εκπαίδευση για όλους. Η κοινότητα απορρίπτει κάθε μορφή δεισιδαιμονιών και θέτει για τους οπαδούς της υψηλά ηθικά πρότυπα. Η παγκόσμια ειρήνη και η εγκαθίδρυση μιας ενωμένης παγκόσμιας κοινότητας αποτελούν πρωταρχική μέριμνα.

Πραγματικά, καμία άλλη παγκόσμια οργάνωση όμοιας πολυμορφίας είτε είναι συνδεμένη με θρησκευτικές, πολιτικές ή κοινωνικές γραμμές δεν μπορεί να υποστηρίξει ότι συμμετέχει τόσο δεσμευτικά σε ένα όραμα που είναι ταυτόχρονα τόσο μοναδικό, τόσο λογικό και παγκόσμιο.

Η πηγή αυτού του οράματος είναι ο Μπαχάολλα (1817- 1892), ο Ιδρυτής της Μπαχάι Πίστης. Πέρσης, ευγενικής καταγωγής, που πέρασε τα τελευταία 40 χρόνια της ζωής Του φυλακισμένος και εξόριστος, ο Μπαχάολλα έγραψε παραπάνω από 100 τόμους – γραφές, που θέτουν τη βάση πάνω στην οποία στηρίζεται η Παγκόσμια Μπαχάι Κοινότητα.

Ένας τρόπος ζωής
Ο Δρ.Hizzaya Hissani Mwani, διευθυντής του προγράμματος UPLIFT, ένα πρόγραμμα αλφαβητισμού εμπνευσμένο από τις Μπαχάι αρχές στην περιοχή του Δυτικού Νείλου στην Ουγκάντα. Ο Δρ. Mwani έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη της πρωτοποριακής και ολιστικής προσέγγισης του UPLIFT στην εκμάθηση γραφής και ανάγνωσης. High Resolution Image >

Από παλαιοτάτων χρόνων, η θρησκεία αποτέλεσε μια ισχυρή ώθηση για ατομική και κοινωνική μεταμόρφωση. Στη ζωή των πιστών ατομικά, καθώς και στις ξεχωριστές κοινότητες που έχει δημιουργήσει, η Μπαχάι Πίστη αποτελεί μια συγκλονιστική απεικόνιση αυτής της αρχής στην πράξη.

Ο πρωταρχικός σκοπός της ζωής για τους Μπαχάι, είναι να γνωρίσουν και να λατρεύουν το Θεό και να συμβάλλουν σε έναν ολοένα αναπτυσσόμενο παγκόσμιο πολιτισμό. Οι Μπαχάι προσπαθούν να υλοποιήσουν αυτόν τον στόχο μέσω ευρείας ατομικής, οικογενειακής και κοινοτικής δράσης. Οι Μπαχάι γραφές, λόγου χάρη, τονίζουν τη σημασία της καθημερινής προσευχής και του διαλογισμού, των δεσμών του γάμου και της οικογένειας, της τακτικής κοινοτικής λατρείας και της προσπάθειας να υπηρετεί κανείς την ανθρωπότητα ευρύτερα.

Γεννημένος το 1948 στην Ανατολική Αφρική, ο Hizzaya Hissani Mwani έμεινε ορφανός σε ηλικία 3 ετών. Υιοθετήθηκε και μεγάλωσε σε μια πλούσια ινδική Μωαμεθανική οικογένεια στο Dodoma, στην Τανζανία. Μεγάλωσε σε μια κοινωνία που ήταν φυλετικά διαχωρισμένη και γνώριζε καλά πόσο πλήγωνε ο ρατσισμός.

«Υπήρχαν ξεχωριστά μέρη για Ευρωπαίους, Ινδούς και Αφρικανούς», είπε ο Δρ.Mwani περιγράφοντας τις συνθήκες που επικρατούσαν 40 χρόνια πριν. «Έτσι, στη διάρκεια μερικών εορτών, παρόλο που ήμουν μουσουλμάνος έπρεπε να τρώω ξεχωριστά, αφού είχαν τελειώσει όλοι οι υπόλοιποι. Η κοινότητα δεν με αποδεχόταν πλήρως επειδή ήμουν Αφρικανός».

Τέτοιου είδους εμπειρίες οδήγησαν τον Hizzaya σε μια αναζήτηση για απαντήσεις- απαντήσεις σχετικά με την θρησκεία και για το πώς θα μπορούσε να βοηθήσει τους συνανθρώπους του. «Πίστευα ότι θα γίνω πολιτικός γιατί αυτός φαινόταν να είναι ο καλύτερος τρόπος για αλλαγή», είπε ο Hizzaya.

Το 1978, καθώς δίδασκε σε λύκειο στο Dar Es Salam, πήρε στα χέρια του ένα μικρό βιβλίο σχετικά με την Μπαχάι Πίστη- και αμέσως γοητεύτηκε από το Μπαχάι όραμα για ενότητα.

«Όταν έμαθα για την Μπαχάι έννοια της ενότητας της ανθρωπότητας χάρηκα πολύ», είπε ο Δρ.Mwani. «Γοητεύτηκα από τις Μπαχάι διδασκαλίες γιατί δεν περιείχαν προκατάληψη».

Μόλις έγινε Μπαχάι ο Δρ. Mwani, μετακόμισε στη Δημοκρατία του Κονγκό για να βοηθήσει σε ένα Μπαχάι πρόγραμμα προώθησης της ανάπτυξης της φυλής των Πυγμαίων. Εκεί διαπίστωσε ότι η γραφή και η ανάγνωση – και όχι η πολιτική — είναι το ζωτικό εργαλείο για να τους βοηθήσει.

«Τόσοι πολλοί άνθρωποι σε εκείνη την περιοχή πίστευαν ότι οι Πυγμαίοι ήταν κατώτεροι και ότι δεν ήταν σαν τους υπόλοιπους ανθρώπους» είπε ο Δρ. Mwani. «Αλλά σιγά-σιγά, μέσω της γραφής και της ανάγνωσης, αποδείχθηκε ότι ήταν το ίδιο καλοί με οποιονδήποτε άλλον».

Ξεκίνησε μια σοβαρή μελέτη μεθόδων αλφαβητισμού, αποκτώντας αρχικά μεταπτυχιακό δίπλωμα και έπειτα διδακτορικό. Σήμερα είναι διευθυντής του Προγράμματος Αλφαβητισμού για Μεταμόρφωση της Ουγκάντας (UPLIFT), ένα πρόγραμμα εμπνευσμένο από την Μπαχάι Πίστη, που εξυπηρετεί περισσότερες από 100 κοινότητες στην απόμακρη περιοχή του Δυτικού Νείλου, βορειοδυτικά της Ουγκάντας.

Τη στιγμή που τα παραδοσιακά προγράμματα αλφαβητισμού επικεντρώνονται κυρίως στη γραφή και την ανάγνωση, η μέθοδος UPLIFT συνδυάζει άλλου είδους γνώσεις στο δικτυό του- όπως πώς να παλέψουν τον κίτρινο πυρετό, πώς να φτιάχνουν λίπασμα και πώς να τρέφονται καλύτερα. Είναι μια πολύπλευρη και ολιστική μέθοδος, η οποία έχει δώσει τη δυνατότητα στους περισσότερους συμμετέχοντες να μάθουν να διαβάζουν και να γράφουν παρακολουθώντας μόλις 100 ώρες μαθημάτων, σε αντίθεση με τις 200 ή 300 ώρες που απαιτείται συνήθως.

Η ξεχωριστή μέθοδος του UPLIFT, επινοήθηκε κατά ένα μεγάλο μέρος από τον ίδιο τον Δρ. Mwani, ο οποίος χρωστάει πολλά στις Μπαχάι διδασκαλίες της ενότητας και της μοναδικότητας που τον βοήθησαν να δει πως η εκμάθηση γραφής και ανάγνωσης μπορεί να είναι κάτι παραπάνω από μια μηχανική αποστήθιση. Αντίθετα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως μέρος μιας συνδυασμένης προσέγγισης για ανάπτυξη.

«Βλέπουμε τα μέρη του λόγου και τις εμπειρίες και τα συνδυάζουμε σε ένα σύνολο», λέει ο Δρ. Mwani εξηγώντας τη μέθοδο διδασκαλίας στο λαό του Αλούρ, στη περιοχή του Δυτικού Νείλου. «Για παράδειγμα, οι άνθρωποι εδώ πιστεύουν ότι ο κίτρινος πυρετός προκαλείται από τους μάγους γιατρούς. Για αυτό πρέπει να τους διδάξουμε να χρησιμοποιούν μοντέρνο τρόπο περίθαλψης. Έτσι, όταν μαθαίνουμε τη λέξη «χολέρα», δεν την μαθαίνουμε ως ένα απομονωμένο στοιχείο. Την μελετάμε σε σχέση με την πρόληψη και την θεραπεία, την αιτία και την περίθαλψη».

«Η μέθοδος είναι να βρίσκουμε τις ανάγκες της κοινότητας ως σύνολο και να συνδέουμε το περιεχόμενο του προγράμματος με τη ζωή των μαθητών», λέει ο Δρ. Mwani.

Κοινοτική υπηρεσία στον Παναμά
Η Tahireh Sanchez, που φαίνεται με το σύζυγό της, Benjamin, γεννήθηκε σε μια Μπαχάι οικογένεια. Οι γονείς της ήταν ανάμεσα στους πρώτους της φυλής Ngabe-Bugle που έγιναν Μπαχάι.High Resolution Image >

Στον Παναμά, η Tahire και ο σύζυγός της ο Benjamin, έχουν την ίδια άποψη για την υπηρεσία της κοινότητάς τους – μια κοινότητα 80.000 ιθαγενών οι οποίοι ζουν στο όρο Cordilla και στους πρόποδες του, στον Δυτικό Παναμά. Ενωμένοι από μια κοινή γλώσσα και διασκορπισμένοι σε ολόκληρη την περιοχή, αυτοί οι άνθρωποι ζουν στο περιθώριο της κοινωνίας του Παναμά και ήταν ιστορικά από τα πιο φτωχά μέλη της.

Τα προηγούμενα 30 χρόνια, περίπου 8.000 άτομα αυτής της φυλής ασπάστηκαν την Μπαχάι Πίστη. Πολλοί προσελκύστηκαν από την Πίστη εξαιτίας μιας παραδοσιακής τους προφητείας που μιλούσε για τον ερχομό μιας θρησκείας η οποία θα δίδασκε την αγάπη και την ενότητα.

Με την βοήθεια της ευρύτερης Μπαχάι κοινότητας του Παναμά, οι Ngabe-Bugle Μπαχάι έχτισαν το Ngabe-Bugle (Guaymi) Πολιτιστικό Κέντρο στο χωριό του Σολόι. Το κέντρο ιδρύθηκε το 1982 και όλα αυτά τα χρόνια διεξάγει ένα γεωργικό ερευνητικό πρόγραμμα, έχει προωθήσει την ανάπτυξη μιας σειράς σχολείων σε κοντινά χωριά, έχει διεξάγει ένα πρόγραμμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και έχει χορηγήσει πολιτιστικά και παραδοσιακά φεστιβάλ. Όλα αυτά τα προγράμματα επεδίωξαν να συνδυάσουν παραδοσιακή σοφία και πολιτισμό με την σύγχρονη γνώση σε ένα πρόγραμμα εκπαίδευσης που είναι κατάλληλο για τους Ngabe-Bugle, οι οποίοι είναι γνωστοί και ως Guaymi.

Η κυρία Σαντσέζ και ο σύζυγός της είναι ενεργοί υποστηρικτές πολλών από αυτών των προγραμμάτων. Για παράδειγμα, μαζί έχουν διεξάγει εκπαιδευτικά σεμινάρια σχετικά με την ηθική διαπαιδαγώγηση, και έχουν εργαστεί στο ραδιοφωνικό σταθμό του κέντρου, το οποίο μεταδίδει στην τοπική γλώσσα και λειτουργεί ως μια συνεκτική δύναμη στην κοινότητα.

Όπως και στη περίπτωση του Δρ. Mwani, το κίνητρο για υπηρεσία προς τη κοινότητα πηγάζει από τη πίστη τους. «Αν δεν ήμουν Μπαχάι, ο τρόπος σκέψης μου θα ήταν πολύ διαφορετικός», λέει η κυρία Σαντσέζ. «Θα σκεφτόμουν μόνο πώς να περνώ τη μέρα μου, χωρίς να σκέφτομαι για το αύριο ή πώς να κάνω καλό στους άλλους- ειδικά να κάνω κάτι που θα φέρει χαρά και ευημερία στους άλλους».

Οι Σαντσέζ προσπαθούν επιπλέον να εισάγουν τις αρχές της Μπαχάι Πίστης στην οικογενειακή τους ζωή. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στον τρόπο με τον οποίο διαφέρει ο γάμος τους από αυτών των συνηθισμένων ιθαγενών ζευγαριών. Όπως σε πολλά άλλα μέρη του κόσμου, σε έναν παραδοσιακό γάμο η γυναίκα είναι υποτελής στον άνδρα. Αν το ζευγάρι έχει ένα άλογο, ο άνδρας το ιππεύει ενώ η γυναίκα περπατάει. Και η γυναίκα αναλαμβάνει ως συνήθως το μαγείρεμα, το πλύσιμο και τη φροντίδα των παιδιών.

Στο σπίτι τους, οι Σαντσέζ μοιράζονται όλες τις υποχρεώσεις όλα αυτά τα χρόνια, προσπαθώντας να ακολουθήσουν την αρχή της ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών. «Στο σπίτι, μερικές φορές μαγειρεύει αυτός και άλλες φορές εγώ», λέει η κυρία Σαντσέζ. «Μερικές φορές πλένω εγώ τα ρούχα και μερικές φορές εκείνος. Και προσπαθούμε να δείχνουμε σεβασμό ο ένας προς τον άλλον».

Οι γονείς της κυρίας Σαντσέζ ήταν από τους πρώτους Ngabe-Bugle που έγιναν Μπαχάι, και αυτή μεγάλωσε ως Μπαχάι. Η επίδραση των διδασκαλιών της Πίστης για την ενότητα όλων των ανθρώπων είναι φανερή στην αυτοπεποίθηση και στην φιλικότητα που δείχνει προς τους επισκέπτες- ιδιότητες που την διαφοροποιούν από τους υπόλοιπους της φυλής, οι οποίοι είναι από την παράδοση σχετικά απομονωμένοι και καχύποπτοι προς τους ξένους.

«Μεταξύ μας είμαστε πολύ καλοί και δημιουργούμε πολλές παρέες», λέει η κυρία Σαντσέζ. «Με τους αγνώστους φοβόμαστε να μιλήσουμε ή να συνάψουμε σχέσεις. Αλλά στην οικογένειά μου έμαθα να κάνω παρέα με άλλους και να τους συμπεριφέρομαι ισότιμα. Έτσι, αυτό μου δίνει τη δυνατότητα να βγαίνω έξω και να δημιουργώ φιλίες με όλους τους ανθρώπους».

Αφού για μερικά χρόνια εργάστηκε ως κρατικός υπάλληλος αλφαβητισμού, η κυρία Σαντσέζ άρχισε μια νέα δουλειά το 2003 που περιλάμβανε τον συντονισμό του κέντρου εκμάθησης υπολογιστών που έχει στεγαστεί στο λύκειο του Σολόι με τη βοήθεια ενός οργανισμού που είναι εμπνευσμένος από τις Μπαχάι αρχές.

«Η εμπειρία με το Διαδίκτυο είναι κάτι το σπουδαίο, με το οποίο μπορούμε να συνδεθούμε με τον κόσμο και να λάβουμε πληροφορίες από διάφορα μέρη», λέει η κυρία Σαντσέζ. «Αυτό θα επιτρέψει σε ολόκληρο τον κόσμο να μας επισκεφθεί και είναι ένας τρόπος επικοινωνίας με διάφορα άτομα, ισότιμα».

Η σπουδαιότητα της προσευχής

Στη Νορβηγία, ο Lasse Thoresen, προσπαθεί να ζωντανέψει τις πνευματικές αρχές της Μπαχάι Πίστης μέσα από τη μουσική του. Η μουσική, όπως λένε οι Μπαχάι γραφές, είναι η «πνευματική τροφή για την ψυχή και την καρδιά» με μια μεγάλη ικανότητα να εμπνέει και να κινητοποιεί.

«Το ανθρώπινο πνεύμα πρέπει να περάσει μέσα από μια μεταμόρφωση και να μεταλλαχθεί μέχρι να αντανακλά θεϊκές ιδιότητες», λέει ο καθηγητής Lasse Thoresen. «Η προσευχή και ο διαλογισμός είναι σημαντικά μέσα και η μουσική μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να στηρίξει περαιτέρω την επίδραση αυτής της διαδικασίας».

Όπως πολλοί άλλοι Μπαχάι σε ολόκληρο τον κόσμο, ο καθηγητής Thoresen επισημαίνει ότι αφιερώνει χρόνο για προσευχή τουλάχιστον μια φορά την ημέρα, επιλέγοντας από τις πληθώρες των προσευχών που έχουν αποκαλυφθεί από τον Μπαχάολλα και άλλες κεντρικές μορφές της Μπαχάι Πίστης, και αφιερώνει τουλάχιστον λίγα λεπτά για συλλογισμό και διαλογισμό. «Δεν έχουμε κλήρο στην Μπαχάι Πίστη, δεν έχουμε γκουρού ή άλλους πνευματικούς ηγέτες, οπότε ο τρόπος που διαλογίζεται κανείς διαφέρει από άτομο σε άτομο», λέει ο Lasse Thoresen.

Έχοντας μεγαλώσει στη Λουθηρανική Εκκλησία, ο καθηγητής Thoresen ένιωθε «αυτόματα θρήσκος» όσο ήταν παιδί, στην εφηβεία όμως άρχισε να αμφιβάλλει για τον Χριστιανισμό και δήλωσε άθεος. «Ως νέος διανοούμενος, μου φαινόταν παράλογη η πίστη στο Θεό». Το σοκ που πέρασε βλέποντας τον πατέρα του να πεθαίνει τον ώθησε να ερευνήσει πάλι για την αλήθεια της θρησκείας. «Δεν είχα κατανοήσει την αλήθεια του θανάτου», είπε. «Εντελώς ξαφνικά βρήκα τον εαυτό μου να είναι άθεος, αντιμέτωπος με την συνειδητοποίηση ότι αυτό είναι το πεπρωμένο για όλους».

Έπειτα, στα 20 του, άρχισε να ερευνά διάφορες θεωρίες, από τον Βουδισμό μέχρι τον Ινδουισμό και την Ελληνική φιλοσοφία. Το καλοκαίρι του 1971, έμαθε για την Μπαχάι Πίστη και προσελκύστηκε αμέσως. Όταν του δόθηκε ένα βιβλίο με τις γραφές του Μπαχάολλα, ένιωσε ότι «φαινόταν πολύ να είναι μια αποκάλυψη από το Θεό», είπε ο Lasse Thoresen.

«Πρώτα απ’ όλα, είδα στις Μπαχάι Γραφές ότι υπάρχουν μερικά διαχρονικά πράγματα στην Μπαχάι Πίστη που περνάνε μέσα απ’ όλες τις θρησκείες, θέματα που αφορούν την αιωνιότητα, την αποδέσμευση από τον κόσμο, την αρετή, την δικαιοσύνη και την αγάπη».

«Επίσης φαινόταν να ταιριάζει με την κατάσταση του κόσμου σήμερα. Από όσα είχα μελετήσει, ήξερα ότι όλοι μας είμαστε σε ένα παγκόσμιο χωριό. Και ο Μπαχάολλα το είπε αυτό, πάνω από 100 χρόνια πριν».